La fatalidad del Carmel

Con motivo del socavón aparecido en el barrio del Carmel de Barcelona debido a las obras del metro y la forma como se ha gestionado la crisis por parte de las instituciones, Gabriel Jarabe publica en La Vanguardia un ácido artículo en el que cuestiona a la élite política catalana y a su cultura progresista a la que acusa de haberse creído su propia propaganda basada en una mezcla de paternalismo y populismo, capaz de crear una Barcelona de diseño, pero incapaz de comprender la realidad de un barrio que creció desordenadamente en una época de inmigración salvaje.

Jaraba resume su artículo con la siguiente reflexión: "Ese nuevo populismo ilustrado es un cazamariposas con el que se pretende atrapar a una estampida de bisontes".

LA FATALIDAD DEL CARMEL
El hundimiento de una cultura política

Tomo un taxi, para regresar a casa, en la puerta de la sede del distrito, después de un largo paseo por el barrio. "La gente que traigo hasta aquí lleva una mala leche...", dice el conductor, refiriéndose a los afectados por los hundimientos, que acuden a percibir dietas y hacer gestiones. Pero estos días, el Carmel es ciudad sobrecogida e indignada, aunque no airada. Inútil recurrir a textos literarios escritos hace 30 o 40 años; la realidad es ahora y no aquellos escenarios de la memoria de un tiempo de vencidos. El Carmel ha resurgido, y es ciudad indignada pero alegre. Aunque parezca mentira, si alguien quiere sanar de ese estado de aburrimiento generado por las elites depresivas y que se expresa en ese spleen que atraviesa la cultura catalana cual verdadera kryptonita para el alma, que venga aquí a patear calles llenas de vida.

Caminando Dante arriba, y luego por Llobregós, todo es un ir y venir de señoras que hacen la compra, gente joven y de mediana edad que anda deprisa, las inevitables damitas ecuatorianas y dos repartidores de butano pakistaníes que bromean con un jubilado con gorra y cachava. En una tienda china de chucherías igualmente inevitable una señora mayor trata de convencer al joven dependiente de que le incluya de propina en su compra otro pequeño objeto que no alcanzo a percibir (para mí es un misterio la atracción que los jubilados sienten por estos bazares). El dependiente y las otras dos muchachas compatriotas suyas hablan un español correcto y entienden el catalán, yo compro un colgador para el móvil con los colores jamaicanos y todos nos saludamos cordialmente.

La buena crianza de las gentes del Carmel se demuestra, sobre todo, en que al manifestarse en la plaza Sant Jaume no han entrado en tromba en los despachos de uno y otro lado para decir unas cuantas de frescas. Pero también en el ambiente de cordialidad que reina esa mañana cualquiera en el mercado del Carmel. La gente se trata entre sí con simpatía, y sólo falta poder oír por la radio a Arribas Castro regalando macetas. El morro de bacalao -yo, a lo mío- está entre los 33 y los 40 euros, porque ya vivimos en el mundo al revés y lo que era comida de pobres es ahora delicatessen. Se nota un empeño en tratarse bien unos a otros, con la conciencia de que la solidaridad bien entendida empieza por la buena educación. Este vecindario sabe muy bien que se empieza por no ceder la acera a las abuelitas y se acaba vaciando un cargador de ametralladora en el patio de un colegio.

Estando aquí, uno recuerda esa recomendación del Consell de l´Audiovisual de Catalunya de "respetar a las víctimas" y esa preocupación de las autoridades por la seguridad de los periodistas y le entra la risa floja. Uno recomendaría a todos los cargos institucionales, a los diversos muñidores de los múltiples rolletes políticamente correctos y a todo aquel que pretenda ir por la vida como Dios manda que viniese a este mercado a hacer un curso acelerado de buenos modos, impartido -gratis et amore, como siempre- por pescateras, verduleras, carniceras y parroquia en general.

Si las escuelas de formación de cuadros de los partidos políticos fueran tales, habría traído ahora y aquí a sus alumnos y los tendrían ahora a todos caminando en fila y cogiditos al cordel, cual obedientes escolares, y con los ojos bien abiertos, presenciando un hecho histórico: lo que se ha hundido estos días en el Carmel no sólo han sido las viviendas de un montón de buenas gentes sino la descabellada pretensión de seguir gobernando este país y esta ciudad mediante la cultura política generada en el tardofranquismo y la transición. El pecado de la cultura progresista catalana no sólo es ser, como dice Miquel Porta Perales, una combinación de paternalismo y populismo, sino haberse creído su propia propaganda.

Para poder sobrevivir bajo una dictadura feísta y desagradable, los catalanes tuvimos que fabricarnos un país a medida, que pareciese una república de ciudadanos justos y benéficos, donde florecían las colecciones de libros, el Palau de la Música Catalana se llenaba para escuchar a señores que cantaban con un pie apoyado en una silla, la juventud conseguía crear su sindicato democrático de estudiantes y los párrocos ponían locales a la tarea de la construcción de la autonomía obrera. Como muy bien ha explicado Francesc Escribano en su libro sobre Puig Antich, ante este panorama Franco quiso dejar bien claro quien mandaba aquí y plantó el garrote vil en la Modelo. Poco más de dos años después salió a la calle un millón de segadores reclamando autonomía, y lo que llegó en cambio fue el gambito magistral de la derecha inteligente personificado en un Tarradellas que actuó como cortafuegos de urgencia para una izquierda sociopolíticamente hegemónica (el porqué de la veneración de esa izquierda hacia quien le puso el dogal en el cuello y la hizo arrodillar es un misterio de proporciones cósmicas).

Pujol fue un gramsciano consecuente y supo hacerse con la hegemonía política al haber percibido a tiempo que bajo esa desorientación la hegemonía cultural se desplazaba a su favor. Pero sobre todo, mientras Catalunya emprendía un camino que quiso ser de reconstrucción democrática y nacional, la sociedad occidental evolucionaba hacia una sociedad postindustrial mediante rápidos saltos no sólo tecnológicos, sino culturales. Las masas urbanas no se reconocerían más en paradigmas sociopolíticos pensados para otro tiempo pero las elites políticas -todas, socialistas, convergentes y psuqueras- siguieron creyendo que los parámetros de comunicación entre ellas y la ciudadanía pasaban todavía por el entretejimiento de complicidades generado durante el tránsito de la dictadura a la democracia y la recuperación de una nueva Catalunya.

Tan nueva ha sido que el buenismo practicado por tirios y troyanos, el populismo adobado con paternalismo ("no vull càmeres aquí ara!") ha resultado ser el último recurso de una cultura política que hoy yace enterrada en el fallido túnel de maniobras, con Carlinhos Brown cantándole el gorigori, el bálsamo de Fierabrás con el que se pretende abordar en todo tiempo y lugar unas realidades que se cree comprender; tarea inútil cuando la intelectualidad más excelente del mundo mundial es incapaz de explicarse el éxito de Operación Triunfo (el elitismo depresivo no concibe que la gente normal quiera presenciar historias que acaban bien). Ese nuevo populismo ilustrado es un cazamariposas con el que se pretende atrapar a una estampida de bisontes (escuchen a esas gentes que creen que los inmigrantes extranjeros les pasan delante como beneficiarios de la asistencia social y escalofríense... si se lo permiten los aires de la Cerdanya o las melodías de ese Liceu tan celéricamente reconstruido con unos ánimos que para sí hubieran querido aquellas gentes de la aluminosis o estos ciudadanos del pasaje Calafell o la calle Calderón de la Barca).

El buenismo y el paternalismo populista no son otra cosa que el piñón fijo que uno pone cuando está convencido de que las complicidades construidas en otro tiempo y bajo una cultura bastan para mantener el timón a velocidad de crucero. Pero estas son hoy solamente meros sobreentendidos entre elites políticas y culturales, jaboncillo que lubrica todavía un mundo de instituciones y grupos, pero pura cultura marciana para las gentes que viven el día a día de un mundo en vertiginosa transformación. De ahí la perplejidad de dirigentes y funcionarios ante el súbito baño de realidad que han sufrido, y de ahí la mala gestión de la crisis ante la cual el ciudadano votante de la izquierda plural se asombra. Ojo: a otros les hubiera sucedido exactamente lo mismo: la red del cazamariposas civicocultural envuelve a todos, de modo que cuando uno quiere marcar diferencias en ella y no sabe cómo, troca el nombre del departamento de Ensenyament por el de Educació -¿o es al revés?- y todos tan panchos.

Un caballero baja corriendo por la calle Conca de Tremp para tomar a tiempo el autobús, y luce un peinado tal que igual que la melena del moreno de los hermanos Zipi y Zape. La gente de mi generación ronronea en la exposición de los tebeos de Bruguera que hay en el CCCB pero aquí los abuelos Cebolleta son de verdad y tertulian en los bancos de la rambla del Carmel o en los aledaños de los puntos de inyección de hormigón, refiriéndose a "los tripartitos esos". Pero la gente es buena, muy buena: "Toda España pendiente del Carmel". "Ay, sí, sobre todo que no nos abandonen", conversan dos señoras. La plaza Pastrana es un superagujero y la oficina de Benestar Social que hay en ella está abarrotada. Me entero de que el domingo pasado la UD Pastrana jugó contra la AD Santo Cristo según reza el pasquín que hay en el cristal de un bar. Zapatero ha impresionado aquí, quizá porque entiende que la política no es pedagogía, sino acción. Y así les luce el pelo a otros por imaginar lo contrario. Y aún gracias, porque otros de más allá se han ido a Euskadi a hacer unas gestiones urgentes.

Las nuevas realidades de la sociedad red implican gestionar situaciones humanas y no disposiciones de objetos: la sociedad del conocimiento era eso. El laboratorio experimental de ese conocimiento es ahora el Carmel, pero no sólo haría falta aquí que el genial Manuel Castells lo explicara sino que alguien le escuchase de verdad. Quim Nadal, que ha sido alcalde antes que fraile, lo sabe bien. Como Carles Navales y Pere Navarro, que supieron encauzar las nuevas realidades inmigratorias en Girona. Pero los llamados científicos sociales, angelitos, pretenden demostrar que los jóvenes son violentos porque ven la televisión y no porque en sus familias se vive la angustia del futuro. No, la cosa va más allá de unas simples dimisiones. Se trata de gobernar las sociedades mirando a la gente tal como es y no como los enterados quisieran que fueran. Para empezar hay que hacer algo tan difícil como aceptarlos tal como son, y percibir la sabiduría popular que encierra el diseño del escudo del Sporting Villanueva Promesas: integra el perfil y la estructura del escudo del Sevilla con los colores del Betis. Eso sí que es el diseño de la Barcelona popular y el sentido de la concordia. Por cierto, el taxista que me llevó a casa hablaba un esforzado catalán con acento de Zamora y no cambiaba al castellano ni que lo mataran.

GABRIEL JARABA
Publicado en La Vanguardia